Nuestro apoyo a las tomas de los colegios en la Ciudad de Buenos Aires, posible lectura:"La Escuela de Noche" de Cortázar y sugerencias para descargar música y escribir una crónica.
Pueden descargar el video si usan Firefox con el complemento Download Helper
Que nadie espere un estudio comparado de las religiones del mundo ya que se trata de un documental en tono de humor, en el que Bill Maher, un humorista americano ateo, recorre el mundo entrevistándose con personajes singulares representativos de las principales religiones monoteístas del mundo, cristianos, judíos y musulmanes (y con algunos de religiones minoritarias), para mostrarles sus contradicciones y en el fondo, dejarles en evidencia (o en ridículo, de ahí su título inglés). No perder de vista que se trata del director de una película tan irreverente como "Borat", y se nota.
Por supuesto que no es imparcial ni tampoco intenta conseguir una visión mútiple del concepto religioso, simplemente es una comedia en la que se dedica a poner ante los ojos de su entrevistado algunas de las contradicciones de su religión, o conceptos que ni entiende o no puede explicar, y que cuando son contestados (de manera más o menos absurda dependiendo del nivel del entrevistado), son replicados por el protagonista de manera muy ingeniosa para lograr el objetivo del documental: concienciar a los espectadores de que el sentimiento religioso es la causa de la mayor parte de los problemas del mundo, al ser aprovechada por sus supuestos líderes para su propio beneficio (político, militar, económico o de poder) ocultando sus verdaderas intenciones bajo el velo del temor a lo desonocido: la amenaza de un ser supremo, la promesa del cielo o el castigo del infierno, y en definitiva, aprovechándose de los más desfavorecidos (o menos dotados intelectualmente) que son los que necesitan de esas creencias mágicas. Todo ello aderezado con imágenes de archivo e insertos de películas antiguas para conseguir golpes de humor y potenciar el efecto que se pretende conseguir.
Podrás estar de acuerdo con el discurso o no, pero una cosa está clara:
- Si eres agnóstico, saldrás ateo.
- Si ya eras ateo, saldrás siéndolo un poco más.
- Y si eres religioso, te cuestionarás si eso en lo que crees tan ciegamente tiene realmente sentido.
Film Affinity
No la encontré en un sólo archivo, va lo que encontré por ahí:
"Dos trotamundos franceses que, desde las afueras de París, deciden ir de
peregrinaje a Santiago de Compostela, conocen numerosos personajes y
viven situaciones estrechamente vinculadas a las creencias religiosas." Film Affinity
Primera parte, está con los subtítulos pegados en portugués, abajo encuentran los subtítulos en español que tapan los que están en portugués.
Pueden ir descargando cada parte de la película en youtube, no demora tanto en descargar.
La película sobre el juicio en Hillboro-Estados Unidos entre los que se oponían a que se enseñara la teoría de la evolución de Darwin y los que estaban a favor.
Está en Google Video y pueden descargarlo si usan firefox y el programa download helper
Hace un par de años, un estudiante de homilética estaba esforzándose terriblemente para aprobar su ramo. Pese a sus esfuerzos, estos eran desorganizados, y exegética y teológicamente débiles. El estaba consciente que no estaba llenando las expectativas de su profesor, y se sentía frustrado y avergonzado por su desempeño. Pero de repente, en su última oportunidad para aprobar, sorprendió al profesor y a sus compañeros predicando un sermón estupendo, profundo y lírico. ¡Fue inesperadamente excelente! Demasiado bueno, de hecho.
El sermón, tristemente sospechoso, motivó al profesor a buscar una de sus frases más destacadas en Google. ¡Sorpresa! Apareció en seguida el mismo sermón completo en el sitio de Web de una iglesia, el cual había sido predicado por el pastor de esta muchos meses antes. Se trataba de un desafortunado pero claro caso de plagio.
Pero eso no era todo. Intrigado por el inesperado descubrimiento, decidió consultar por los sermones de otros estudiantes. Su búsqueda dio como resultado docenas de duros golpes. Varios estudiantes, que incluso anunciaban sus sermones en línea, habían “copiado y pegado” párrafos y páginas” de sermones de otros sin darles el crédito que les corresponde. Gracias a un buscador de internet, y unos clics del mouse, el profesor destapó la olla del crimen del “robo homilético”.
Dar el crédito a otro " no es meramente una cuestión de guardar limpias nuestras conciencias; también es una parte importante de testificar el evangelio." El hurto de sermones es nada nuevo, claro, y las anécdotas de tales travesuras abundan. Lo que preocupa es que esta práctica se está extendiendo y se cocina en el fuego de la Internet.
No sólo hay miles de sermones disponibles para “copy and paste”, sino también hay sitios comerciales que ofrecen sermones completos, ilustraciones, contornos, imágenes, y acompañamientos de PowerPoint por un mínimo costo.
¿Qué se puede decir acerca de la ética de predicar, sin permiso, los sermones de otras personas –ya sea parcial o totalmente? Algunos predicadores han dado una versión teológica de este problema: “Las palabras del sermón son los regalos de Dios, entonces es correcto que cualquiera las use. Para estos predicadores, la meta es crear un impacto en los oyentes; ¿a quién le importa quien lo preparó y predicó primero? A veces el argumento para esta practica dudosa es que “fue una semana ocupada, y no tuve tiempo para trabajar en un sermón”.
No son sólo los evangelistas los que tienen este problema:
Sacerdotes católicos ha sido informado por autoridades eclesiásticas de que puedan ser multados en caso de que se haya comprobado que han plagiado sus sermones de la internet, e incluso podrían enfrentar hasta tres años de prisión. La iglesia ha publicado el libro de ayuda para escribir sermones alejar a los párrocos de la internet...
Unidad 25 también es un documental, en este caso sobre la transformación religiosa de un joven detenido en el penal de Olmos. El film de Alejo Hoijman apela a un recurso que se utiliza cada vez más que es el de ficcionalizar la realidad narrada. Lo que se muestra es la vida real pero acá no hay preguntas ni miradas a la cámara ni voces en off, el relato se cuenta como si el lente fuera un intruso invisible de ese mundo hostil.
En esta realidad que parece ficción porque hay un comienzo, un nudo y un desenlace, se tejen diálogos más verosímiles que cualquier guión ficticio y tan emotivos como la vida misma.
El documental se mete en la vida de un recluso desde que entra al penal religioso, donde la violencia es reemplazada por una ferviente devoción a dios porque creer en una religión es lo único que les queda a esas personas que ya no tienen nada que perder.
Los excluidos del sistema tienen dos alternativas: o convertirse en evangelistas y repetir un vacío discurso religioso o terminar en otra cárcel donde reina el maltrato, la humillación y la falta de reglas. Los presos no tienen mucho para pensar antes de hacer su elección: prefieren convertirse en corderos y no en lobos salvajes expuestos a los peligros más atroces.
La repetición de esos cánticos religiosos reflejan ese ambiente de monotonía que termina convenciendo a los presos. Y al parecer funciona, porque según el índice de reincidencia, de los que salen de la Unidad 25, menos del 5 por ciento regresa.
La unidad 25 puede ser una buena metáfora para el Bafici y, por qué no, para el cine argentino en general. Un montón de gente encerrada entre cuatro paredes, celebrando entre hermanos la magnanimidad de un dios que les concede la posibilidad de orar todo el día, de leer solo literatura religiosa, de no contaminarse con las tentaciones del Maligno. Es una actitud gregaria, tal vez un poco cobarde. Pero afuera acechan las hordas.
Richard Dawkins está levantando el tema de que no ser religioso o mejor dicho ser ateo no es malo. Supongo que es algo que tiene más que ver con lo que sucede en Estados Unidos donde la cuestión religiosa es muy importante.
Su último libro (no se como se llama en español): "The God Delusion" en algunos países lo tradujeron como "Dios es un delirio" o algo así es una afirmación de que la idea de dios es negativa para la sociedad.
Sin querer meterme en ese tema tan complicado quería recordar a Robert Louis Stevenson (que es quien está en la foto de la izquierda) de quien Borges dijo:
Stevenson no fue un hombre religioso. Fue algo mejor, fue un hombre ético. Un personaje de Bernard Shaw declara que ha dejado atrás el soborno del cielo: Stevenson huviera podido agregar que ha dejado atrás la amenaza del infierno. Siempre me gustó esa definición que hace Borges de Stevenson.
En sus fábulas hay muchos cuestionamientos a la religión, si quieren escuchar alguna:
Los palos se rompen, las piedras se desmoronan, Los eternos altares se vuelcan y derrumban, Las sanciones y los cuentos se desvanecen como niebla En torno al asombrado evangelista. Él se mantiene firme, de la vejez a la juventud, Sobre una pizca de verdad.
Otra la que hace Borges en una recopilación de fábulas:
Los maderos se rompen, las piedras se hacen trizas, Los eternos altares vacilan y se caen. Las sanciones y las historias se desvanecen. Ante el asombrado evangelista. Que inconmobible está al pie desde la vejez hasta la juventud Sobre una punta de alfiler: la verdad.
¿Cuál les gustó más?
Y por último dos fábulas de Stevenson que anduvieron perdidas,
Sobre ser un "hombre ético" o un "hombre religioso", Tiago nos comenta:
Y ni que hablar de la diferencia entre "hombre religioso" y "hombre ético", con la que estoy en un 200% de acuerdo... pero eso es inevitable, siendo absolutamente ateo como soy, por lo que creo en el valor del ethos por sobre toda religiosidad.
Diría más bien que un valor que sobresale de la ética para mi está dado en que no todo hombre religioso es bueno, mientras todo hombre ético lo es por definición, así como no son lo mismo una buena persona que una persona buena. Religiosos y/o buenas personas, hay muchos. Personas buenas y éticas...
